-
陷入进去了。这些都是一种刺激。过后对你的身体、精神都有一定的损害，不可能没有。现在科学家也研究出来了。
这是暂时的事，以后我们还要讲因果呢，要感受很多的恶果呀！要下地狱啊，你要堕入恶趣啊，你要感受这些痛苦啊！哪有那么容易？哪有那么简单？都有一定的后果！这都不是真正的珍惜人身。
什么叫珍惜人身？什么叫把人身用在该用的地方？好好学佛，好好修持佛法。这样的话，对你的身体，对你的精神，对你的...
达真堪布 开示
|无常|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21001681682.html
-
利益他人的话，利益佛法的话。如果这些不能得利益的话，你就不要去说。 “行好事”，对那些你自己的能力能够做得到的好事，你就认认真真地去做，包括一些慈善事业，修桥补路，济养贫困等事情，这些你有能力你就做。...比丘尼见了新戒比丘，也得顶礼，这实际上是对她烦恼的降伏。降伏了她的烦恼，就能开发她的自性。 那么，确实有的时候，有些道理女人是不明白的。 心眼小，容易嫉妒，好乐虚荣，这些都是女人身上出现的明显的毛病...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514282348.html
-
时要用什么方法补救?(庄庆贤)
答：无意为过失，可对佛前忏悔，及与念佛回向。有意杀生，则为犯戒，构成罪恶，亦惟忏悔，再行重受，为补救耳。
问：过午不食，是否有下列几项利益。1．容易消化，裨益健康?２．...后学屡思此后有寺院传戒，拟往受比丘式，而身已残，未知可受否?(翁德和)
答：比丘戒乃出家众所受者，在家人尚不许闻，况受耶。
问：念佛人因生活上服务于执法机关，将罪大恶极无可逭人犯，判处极型，对念佛戒律...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013382690.html
-
也不可能完全废除它”，“不可以元老院和人民大会的决定而免除其义务”，是“对一切民族和一切时代有效的法律”38。而近代登特列夫则认为，所谓的自然法是指使法律规则成为有约束力的那些基本原则。这些原则不是神...符合心、色的中道之义，因为“名色缘识，识缘名色”，心、色相依互缘但却各有特性，各有各自的因缘法则，不能相互替代，要平等尊重。41 佛陀所说法特重对治人“心”之种种烦恼愚痴，而对于那些与人“心”状态关系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
-
发行、宗教场所的设立、恢复、发展、宗教院校的开办、管理、宗教领袖的安排等等，所有这些都要得到党和政府直接或间接的批准，都在政府宗教部门的管理之下，跟过去的国营企业一样，海外对这种现象有一个比较直白的说法...他们的愿望，是宗教界人士心里面最重要的问题，这是对那些爱国宗教团体来说的，它们还是政府认可的。对另一个庞大的群体，就是政府没有认可的宗教团体来说，有一个注册登记问题，这是第二个问题。这个问题的实质就是...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485342.html
-
有一点点的体会。这点心得在第一次佛学与科学研讨会中，曾提出与大家分享。（编案：由圆觉文教基金会出版的《第一届佛学与科学研讨会论文集》，其中收录陈教授的论文〈我对“看”的反省——见山非山，见水非水〉，...这心灵呈现本身不排除另一层次的存在。
我对世界的体验，山河大地和情绪一样都是我的心灵呈现。我们知道触觉，明明觉得这里会痛、这边有个痛的感觉呈现，哎，怎么不是出现在你的脑海里而呈现在这里。听觉跟...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
-
涅槃的一级级阶梯。道安《安般注序》所说“阶差者，损之又损之，以至于无为级别者，忘之又忘之，以至于无欲也。”就是对有部禅法次弟修证论的形而上学解释。
不过，襄阳时期以后，道安放弃了早期的“执道御有、卑高有差”的形而上学思想，其后期著述幻直行经序》、《合放光光赞随略解序》对“不恃不处，两忘玄漠”的大乘般若思想有很好的论述。
道安以后，道生提出顿悟成佛的口号。胡适先生说，道生对印度佛学开了一炮...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
-
尚为许多人所认同。作为对这种片面见解的反对和补充，从一百多年前起，有一批重视自身灵性的西方人，便开始用近代科学的方法研究透露生死黑谜若干信息的种种“心灵现象”（Psychical phenomena）...记忆前世），被有的研究者解释为超感官知觉的衍生物——是用一种戏剧性的方式表现“无躯体者”传出的信息或对前生的回忆，这种解释称作“超－超感官知觉假说”。这种假说，可通过几种可靠的调查方法所获得的事实，予以...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
-
明了以上几点，则对寒山子的各种异同之说，也就有了正确的观点。
据寒山诗作，寒山当为世家子隐居农村生活，由避世而弃家，世家子成贫子；由弃家而出家，贫子因成寒山子；由寒岩而隐居，寒山子终为寒山。其出家...诗辩坻》中早也指出：“张继诗‘江枫渔火对愁眠’，今苏州寒山寺对有愁眠山，说者遂谓张诗指山，非谓渔火对旅愁而眠。予谓非也。诗须情景参见，此诗三句俱述景，止此句言情，若更作对山，则全无情事，句亦乏味。且...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
-
部分。众所周知，关于原始文化的研究造就了人类学、民族学、宗教学。尽管“原始”概念对学科发展十分重要，但是这个概念至今仍旧是一个有争议的问题，不但原先的“原始社会”和“原始宗教”研究成为反思的内容，“...自己的宗教本质的结论。它们为比较分析提供了极具价值的材料，而比较分析的目的则在于确定宗教现象的根本特征，并对宗教现象作出一般的、可靠的和有意义的陈述。”⑥ 中国大多数学者认为，原始宗教是整个宗教研究的...
孟慧英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191966.html